德语诗歌赏析：文艺复兴和宗教改革时期-路德诗歌
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文艺复兴时期的大事是宗教改革( Reformation 1517 - 1555)，宗教改革产生新教，于是为新教服务的赞美诗应运而生，创作新教赞美诗的首推马丁·路德和保罗·格哈德。 路德(Martin Luther，1483 - 1546)马丁·路德为新教的奠基人。他出身于小矿业主家庭，1505年起为修道士，研究神学，1508年起在维滕堡大学讲授哲学和神学。 1517年10月31日在维滕堡教堂外贴出他反对赦罪符( der Ablass)的95条论纲，公开反对教皇为敛财而出卖赦罪符的行径，由此拉开了宗教改革的序幕。路德翻译了《圣经》，他使用的德语成了德意志民族的共同语言，这是他的不朽功绩。宗教改革促进了宗教赞美诗的发展，路德在这方面也功不可没。选诗1首： 此诗与《圣经·旧约》中的第46首赞美诗(der Psalm)同名，是路德的再创作。它是路德的名篇，被收入所有的基督教的唱诗集中，成了新教的“信仰之歌、安慰之歌和防卫之歌”。海涅称此诗为“宗教改革的马赛曲”。巴赫也曾以此诗为基础创作出大合唱。 洛塔尔·施密特在分析此诗时指出：诗的主题是写人们对上帝的不可动摇的信赖。所有的描述都围绕这个中心，并以不同的视角展开。诗的开头写上帝与魔鬼之争，尽管魔鬼对人类有巨大的威胁力，可他在上帝面前却无任何力量。诗中没有说理，只是把教民熟悉的、《圣经》中已有定论的事物表述出来，实际上在这里也不允许诗人说教，否则他就有凌驾上帝之嫌，那就不再是宗教赞美诗了。 此诗结构上比较松散，各节视角变换，使其相对独立。一般来说，第1、2节写上帝与魔鬼的对立;第3节写魔鬼是人类的敌人;第4节写上帝是人类的救世主。从修辞上看，文字简易，并用了口语表达法，这样便于广大信徒理解和接受。 赞美诗都是唱的，所以每行最后的音节都高声唱出，被称之为乐音结尾。如果是朗诵，则分阳结尾和阴结尾，前者重读，后者不重读。 相关资料 |
